اقْرَؤُا كِتابِيَهْ " 1 " والمؤنث الواحدة : " هاء يا امرأة " همزة مكسورة بغير ياء ، ولجماعة النساء : " هاءون يا نسوة " وهذا أجود اللغات وأكثرها وبها جاء القرآن . ومنهم من يقول : " هاء يا رجل " على وزن : عاط يا رجل والأصل ؛ " هائي " ، ومثاله من الفعل : فاعل ، كما تقول : " قاتل يا رجل " ، وسقطت الياء للأمر ، ومثله : " هات يا رجل " . ويتصرف كما يتصرف " هات " . ويقول للاثنين ؛ " هائيا " ، كما تقول : " هاتيا " ، وللجماعة المذكرين : " هاءوا " ، كما تقول : " هاتوا " ، وللمرأة ؛ " هائي يا امرأة " بهمزة بعدها ياء ، كما تقول : " هاتي " ، وللجماعة من النساء : " هائين يا نسوة " ، كما تقول : " هاتين يا نسوة " . فأما ما يروى أن عليا رضي اللّه عنه قال : أفاطم هاء السيف غير مذمّم * . . . . " 2 " فيحتمل أن يكون من هذه اللغة ، وسقطت الياء منها للام الساكنة بعدها . ويحتمل أن يكون من اللغة الأولى وقال آخر من هذه اللغة : وقلت لها هائي فقالت براحة * ترى زعفرانا في أسرّتها ورد " 3 " ومنهم من يقول : " هاك يا رجل " و " هاكما يا رجلان " و " هاكما يا امرأتان " و " هاكموا وهاكم يا رجال " و " هاك يا امرأة " و " هاكنّ يا نسوة " . ومنهم من يقول : " ها يا رجل " بهمزة ساكنة ، و " هاءا يا رجلان " مثل ؛ خف يا رجل ، وخافا يا رجلان ، و " هاءوا يا رجال " و " هائي يا امرأة " مثل : خافي ، و " هأن يا نسوة " ، مثل : خفن يا نسوة . ومن هذه اللغة ما حكاه الكسائي من قول الرجل منهم ، إذا قيل له ذلك : " إلام أهاء وإهاء " ، كما تقول : أخاف وإخاف . وتقدير هذا الفعل أن يكون على : فعل يفعل ؛ ولذلك جاز كسر همزة المتكلم في : إهاء . ويجوز أن يكون البيتان الأولان من هذه اللغة . ومنهم من يقول : " هاء يا رجل " و " هاءا يا رجلان " كما تقول : طاء يا رجل ، وطاءا

--> ( 1 ) سورة الحاقة ، آية 19 . ( 2 ) ورد الشطر هكذا في شرح ابن يعيش 4 / 44 . ( 3 ) البيت بلا نسبة في شرح ابن يعيش 4 / 42 .